Die Nichtbuddhisten fordern den Buddha zu einem Wettstreit der übernatürlichen Kräfte heraus; der Buddha vollbringt in Sāvatthī ein großes Wunder, die Nichtbuddhisten zerstreuen sich, und die versammelte Menge hört den Dhamma und zieht Nutzen daraus. Nach den späteren Kommentaren der südlichen Tradition war der Ort unter einem Mangobaum, den ein Mann namens Gaṇḍa vor dem Tor von Sāvatthī gepflanzt hatte; dort gingen vor einer gewaltigen Menge aus dem oberen und dem unteren Teil des Körpers des Buddha abwechselnd Feuer und Wasser hervor; die Nonne Uppalavaṇṇā bat zuvor, das Wunder an Stelle des Buddha zu vollbringen, und der Buddha stimmte nicht zu. Nach dem Wunder erinnerte sich der Buddha, dass alle Buddhas der Vergangenheit nach dem Zwillingswunder in den Himmel der Dreiunddreißig gegangen waren, um die zu verbringen, und stieg in drei Schritten in den Himmel der Dreiunddreißig auf.
Verschiedene Überlieferungen
Zeitpunkt: Die späteren Kommentare der südlichen Tradition haben den Vollmond des , also den Tag des Eintritts in die Regenzeitklausur; der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya hat den ersten bis fünfzehnten Tag des zwölften Monats, mit jeden Tag einem Wunder und einer Lehrrede; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, der Buddha habe dem König versprochen, sieben Tage später übernatürliche Kräfte zu zeigen.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Anlass: Die späteren Kommentare der südlichen Tradition und der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya sagen, die Nichtbuddhisten hätten den Wettstreit gefordert, nachdem Piṇḍola die Schale geholt und der Buddha die Regel aufgestellt hatte; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, die sechs nichtbuddhistischen Lehrer hätten den Wettstreit gefordert, weil sie ihre Unterstützer verloren hatten.
Das Schicksal der Nichtbuddhisten: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, der nichtbuddhistische Lehrer Pūraṇa habe sich einen Krug Sand um den Hals gebunden und ertränkt; der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya sagt, zwei andere Nichtbuddhisten hätten sich große Steine um den Hals gebunden und sich in einen tiefen Teich gestürzt. Taishō-Kanon
Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, König Shengguang (also Pasenadi, der König von Kosala) habe den Buddha gebeten, übernatürliche Kräfte zu zeigen; die Bitte der Nonne Uppalavaṇṇā, das Wunder an seiner Stelle zu vollbringen, findet sich weder in jenem Vinaya noch im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya.
Datierung
Jahr 7 nach dem Erwachen, der Buddha ist einundvierzig, am Tag des Beginns der Regenzeitklausur; die späteren Kommentare sagen, der Vollmond des Āsāḷha im siebten Jahr, sodass es sich nach den Kommentaren auf den Tag genau bestimmen lässt, doch der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya verzeichnet einen anderen Monat.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in zwei Schulen, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü) und im chinesischen Kṣudrakavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya. Überliefert in zwei Schulen.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau, nur der Monat.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 SN-a，§82
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§7
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§286
- 巴利註解書巴利註釋 Pv-a，§314–5
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§170
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§188
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§237
- 巴利註解書巴利註釋 Thig-a，§223
- 巴利註解書巴利註釋 Ja-a
- 巴利註解書巴利註釋 Snp-a，§962
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.329a–333c
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.330a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.948c–950a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.949c
- 巴利註解書巴利註釋 Namakkāraṭīkā，§19
- 巴利註解書巴利註釋 《第六結集問答》
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.333c
- 巴利註解書巴利註釋 Ja-a，PTS 1.77
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.950a
- 巴利註解書巴利註釋 Ja-a，§133，PTS 4.265
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.948c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.191c