Ein in Ghositas Park in Kosambī begeht einen Verstoß, will ihn aber nicht eingestehen, und der verhängt eine Strafe über ihn; er sammelt eine Partei um sich und widersetzt sich, und die Ordinierten spalten sich in zwei Parteien, die jeweils ihre eigenen Zeremonien abhalten und einander im Speisesaal und auf den Straßen beschimpfen. Der Buddha mahnt sie wieder und wieder, mit dem Streiten aufzuhören, doch sie antworten: „Der Erhabene ist der Herr des Dhamma; möge der Erhabene in Ruhe verweilen, diese Sache ist unsere eigene.“ Der Buddha erzählt ihnen die Geschichte des Königs Dīghīti: Die Familie des Königs Dīghīti von Kosala wurde von König Brahmadatta von Kāsi vernichtet, und der Prinz Dīghāvu beendete die Fehde am Ende, indem er auf Rache verzichtete; dennoch wollen die Ordinierten nicht hören. Am nächsten Tag spricht der Buddha nach seinem Almosengang Verse vor der Versammlung und geht allein fort. Pali-Kanon
Weitere Quellen (5)
Verschiedene Überlieferungen
Der Anlass: Die meisten Vinayas sagen, es sei ein Streit darüber gewesen, ob ein Ordinierter einen Verstoß eingesteht; der Kommentar zum Dhammapada der südlichen Tradition sagt, ein Mönch, der den Dhamma lehrte, habe Wasser im Gefäß in der Latrine zurückgelassen, und ein im Vinaya bewanderter Mönch habe gemeint, er habe damit einen Verstoß begangen; der chinesische Ekottarika-Āgama sagt nur, sie hätten stets gern gestritten und seien sogar mit Messern und Stöcken aufeinander losgegangen.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Wie der Buddha fortging: Der Pali-Vinaya sagt, der Buddha sei allein zu Fuß in das Dorf gegangen, in dem sein Schüler Bhagu lebte; der chinesische Madhyama-Āgama sagt, der Buddha habe sich durch übernatürliche Kraft in die Luft erhoben und sei davongegangen; der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya sagt, der Buddha sei durch übernatürliche Kraft (Kräfte, die über die gewöhnlicher Menschen hinausgehen) nach Sāvatthī zurückgekehrt; der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya sagt, der Buddha sei in die Luft geflogen, habe Verse gesprochen und sei gegangen; der chinesische Sarvāstivāda-Vinaya sagt, der Buddha sei in das Land Ceti und dann nach Sāvatthī gegangen; der chinesische Ekottarika-Āgama sagt, der Buddha sei in das Land der Vajjis gegangen. Taishō-Kanon
Die Könige der Geschichte: Die südliche Tradition hat Brahmadatta, Dīghīti und Dīghāvu; der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya hat Fanshi, Changsheng und Changmona (den jungen Brahmanen Dīgha); der chinesische Ekottarika-Āgama sagt, König Dīghīti sei König von Sāvatthī gewesen.
Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya sagt, der Buddha habe in Sāvatthī gewohnt und Upāli nach Kosambī geschickt, um den Streit zu schlichten.
Datierung
Von Jahr 9 nach dem Erwachen bis vor die Regenzeit von Jahr 10 (der Buddha ist dreiundvierzig bis vierundvierzig); die Vinaya-Texte nennen kein Jahr, und das Ereignis wird hier aus der Reihenfolge der Tabelle der Regenzeitklausuren, Jahr 9 in Kosambī und Jahr 10 im Wald von Pārileyyaka, als ungefähr zwischen diesen beiden Jahren liegend erschlossen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Sarvāstivāda-Vinaya (Shisong lü). In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 10:1.1.1–4.1.1
- Pali-Kanon巴利 MN 128:1.2–7.1
- Pali-Kanon巴利 MN 48:1.2
- Pali-Kanon巴利 Ud 4.5:1.2–1.4
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§236
- 巴利註解書巴利註釋 Ja-a
- 巴利註解書巴利註釋 Mv-a，§464
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.879b–882c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.158c–160b
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.214a–215c
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.327b–c
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.333c
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.532c–535c
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.626b–629a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.882c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.160a
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.215c
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.629a
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.327c
- Pali-Kanon巴利律 Kd 10:2.3.0
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.532c
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.626c
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.880b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.158c–160a
- Pali-Kanon巴利律 Kd 10:3.1.1–3.1.43
- Pali-Kanon巴利 MN 128:5.1–7.1
- Pali-Kanon巴利 Dhp 6:1
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§5，PTS 1.53
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.535c
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.882b
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§491
- Pali-Kanon巴利律 Kd 10:1.1.1