Zwei Kaufleute, die durch Uruvelā ziehen, bringen dem Buddha, von einem Gott dazu angeregt, Gerstenmehl und Honig dar. Die Vier Großen Könige (die vier Götter, die die vier Himmelsrichtungen bewachen) überreichen je eine Steinschale, und der Buddha fügt die vier zu einer zusammen, um die Speise zu empfangen. Die beiden Männer nehmen sogleich und werden die ersten der Welt. Der Pali-Kanon der südlichen Tradition nennt sie Tapussa und Bhallika. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (12)
Pali-Kanon
Weitere Quellen (2)
Verschiedene Überlieferungen
Zeitpunkt: Der Pali-Vinaya hat die vierte Woche; die späteren Kommentare der südlichen Tradition und die Buddha-Biographien Fangguang da zhuangyan jing und Fo benxing ji jing nennen Tag 49 nach dem Erwachen; der chinesische Dharmaguptaka-, Mahīśāsaka- und Mūlasarvāstivāda-Vinaya und andere setzen es alle nach die ersten sieben Tage, also auf Tag 8.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Zufluchtnahme: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition und der chinesische Dharmaguptaka- und Mahīśāsaka-Vinaya sagen, die beiden hätten nur zum Buddha und zum Dhamma Zuflucht genommen (es gab noch keinen Sangha, also keine Gemeinschaft ordinierter Schüler); die Buddha-Biographien Taizi ruiying benqi jing und Guoqu xianzai yinguo jing sowie der tibetische Vinaya sagen, sie hätten zum Buddha, zum Dhamma und zum Sangha Zuflucht genommen, wobei der Sangha hier „den künftigen Sangha“ meint.
Die Namen der beiden Kaufleute sind in den Quellen völlig verschieden, und auch die Zahl der Personen und der Wagen schwankt; die Buddha-Biographie Zhongxu mohedi jing etwa verzeichnet nur einen Karawanenführer.
Die Buddha-Biographien Guoqu xianzai yinguo jing und Buddhacarita setzen dieses Ereignis nach die Bitte Brahmās, auf den Weg, nachdem der Buddha den Bodhi-Baum verlassen hatte.
Datierung
Jahr 1 nach dem Erwachen, der Buddha ist fünfunddreißig, vor der ; die Vinaya-Texte sagen, es sei „nach sieben Tagen“ irgendeiner Woche gewesen (die Quellen reichen von Tag 8 bis Tag 28), während die späteren Kommentare Tag 49 nennen; das Ereignis lässt sich nur auf die sieben Wochen nach dem Erwachen eingrenzen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Saṅghabhedavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau, ungefährer Zeitraum.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:4.1.1–4.5.4
- Pali-Kanon巴利 AN 1.248:1.1
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.781c–782a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.782a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.782a–785c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.103a–b
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.125a–c
- 大正藏大正藏 T03 no.185 p.479a–b
- 大正藏大正藏 T03 no.186 p.526b
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.601c–602c
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.643b–c
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.801a
- 大正藏大正藏 T03 no.191 p.951b–952a
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.28c
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.147c
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 35a7–37a1
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.601c
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.801b
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.643b
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.602c
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 35a7
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.125a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.125b
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 36b4–36b5
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:4.5.3