Der Buddha möchte zuerst seinen früheren Lehrer Āḷāra Kālāma lehren, doch ein Gott sagt ihm, dass Āḷāra gestorben ist; dann denkt er an seinen anderen Lehrer, Uddaka Rāmaputta, der ebenfalls gestorben ist. Nun denkt der Buddha an die fünf Gefährten, die mit ihm Askese geübt hatten, und sieht sie mit dem göttlichen Auge (der Fähigkeit, Fernes zu sehen) in Isipatana, dem Gazellenhain, bei Bārāṇasī. Taishō-Kanon
Pali-Kanon
Weitere Quellen (2)
Verschiedene Überlieferungen
Die Quellen weichen darin ab, wie lange die beiden Lehrer schon tot waren: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition hat Āḷāra seit sieben Tagen tot und Uddaka in der vergangenen Nacht gestorben; das Luomo jing im chinesischen Madhyama-Āgama hat sieben Tage für den einen und vierzehn für den anderen; im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya sind sowohl die Reihenfolge, in der der Buddha an die beiden denkt, als auch die Zahl der Tage seit ihrem Tod gegenüber der südlichen Tradition vertauscht. Der Sanskrit-Lalitavistara denkt ebenfalls zuerst an Uddaka, seit sieben Tagen tot, dann an Āḷāra, seit drei Tagen tot.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Einige Buddha-Biographien zerlegen die Namen der Lehrer in verschiedene Personen oder sagen nur, beide seien gestorben, ohne die Zahl der Tage zu nennen.
Die Liste der fünf Asketen ist in den Quellen verschieden (siehe den Eintrag „Das Rad der Lehre in Bewegung setzen“).
Datierung
Jahr 1 nach dem Erwachen, der Buddha ist fünfunddreißig, vor der , nach der Bitte Brahmās; die Zahl der Tage seit dem Tod der beiden Lehrer nennen die kanonischen Texte, während die Stellung dieses Ereignisses selbst aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen ist, innerhalb der Wochen nach dem Erwachen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Madhyama-Āgama. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:6.1.1–6.6.4
- Pali-Kanon巴利 MN 26:22.1–24.10
- Pali-Kanon巴利 MN 85:46.1–48.9
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.777a–b
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.618b
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.787b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.104a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.126c–127a
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.605b–c
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.643a–b
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.807a–b
- 大正藏大正藏 T03 no.191 p.953a–b
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.28c
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.147c
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 40a5–40b7
- 梵文原典梵文《普曜經》第 26 品
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 40a7–40b4