Nach der ersten Lehrrede bleibt der Buddha im Gazellenhain und lehrt weiter, während die Schüler abwechselnd um Almosen gehen, um die Gruppe zu versorgen. Die übrigen vier Gefährten erlangen gruppenweise die , und jeder wird durch die Formel „Komm, “ zum Mönch. Pali-Kanon
Weitere Quellen (2)
Verschiedene Überlieferungen
Gruppierung: Der Pali-Vinaya hat zwei Gruppen zu je zwei; die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, die vier seien an je einem Tag gekommen; der chinesische Dharmaguptaka- und Mahīśāsaka-Vinaya haben ebenfalls zwei Gruppen, doch mit den Namen in anderer Reihenfolge; der chinesische und der tibetische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und die Buddha-Biographie Guoqu xianzai yinguo jing sagen, alle vier hätten gleichzeitig Verwirklichung erlangt.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Die Aufteilung des Almosengangs: Der Pali-Vinaya sagt, drei seien um Almosen gegangen und sechs hätten die Speise geteilt; das Ariyapariyesanā Sutta der südlichen Tradition sowie der chinesische Madhyama-Āgama, Ekottarika-Āgama, Dharmaguptaka-Vinaya und andere sagen, während zwei unterwiesen wurden, seien drei um Almosen gegangen, und während drei unterwiesen wurden, zwei, im Wechsel. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (2)
Die Buddha-Biographie Zhong benqi jing setzt die Aufteilung des Almosengangs vor die erste Lehrrede.
Datierung
Jahr 1 nach dem Erwachen, der Buddha ist fünfunddreißig, während der ; die späteren Kommentare sagen, an den Tagen 1 bis 4 nach der ersten Lehrrede je einer pro Tag, sodass sich nach den Kommentaren jeder auf einen Tag genau bestimmen lässt.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Madhyama-Āgama. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:6.33.1–6.37.5
- Pali-Kanon巴利 MN 26:29.1–29.5
- Pali-Kanon巴利 MN 85:53.1–53
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.778a
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.619b
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.788c–789a
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.105a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.127c
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.128b
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.644c–645a
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，I 147
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 42b2–42b3
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 44b5
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.148b