Das Rad der Lehre in Bewegung setzen: die erste Lehrrede des Buddha

Inhalt der Lehrrede: Die meisten Quellen nennen die Vier Edlen Wahrheiten. Das Luomo jing (Lehrrede an Rāma) im chinesischen Madhyama-Āgama und ein Sutra im Ekottarika-Āgama nennen nur den Mittleren Weg und den Edlen Achtfachen Pfad; die Buddha-Biographie Puyao jing (der chinesische Lalitavistara) nennt die zwölf Glieder des bedingten Entstehens (die zwölf Glieder, die den Kreislauf von Geburt und Tod erklären). Quellentext 1 Quellentext 2 Quellentext 3 Quellentext 4

Reihenfolge: Die Buddha-Biographie Zhong benqi jing sagt, die fünf seien zuerst in die Hauslosigkeit gezogen und hätten danach die Vier Edlen Wahrheiten gehört; das Taizi ruiying benqi jing sagt, die fünf seien Schüler geworden, sobald sie den Buddha sahen, und überliefert nichts vom Inhalt der Lehre. Der Sanskrit-Lalitavistara sagt, der Buddha habe in jener Nacht in der ersten Nachtwache geschwiegen, in der zweiten die fünf beruhigt und erst in der letzten gelehrt; vor der Lehrrede seien tausend Juwelensitze auf dem Boden erschienen, und der Buddha sei an den ersten drei (den Sitzen der drei früheren Buddhas) vorübergegangen und habe sich auf den vierten gesetzt. Quellentext 1 Quellentext 2

Grad der Verwirklichung: Der chinesische und der tibetische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagen, Koṇḍañña habe schon beim zweiten Hören der Vier Edlen Wahrheiten die Arahantschaft erlangt, früher als die anderen vier. Der Sanskrit-Lalitavistara sagt, zusammen mit Koṇḍañña hätten sechzig Koṭis (ein Koṭi sind zehn Millionen) Götter die erste Frucht erlangt, dazu achtzig Koṭis Götter der höheren Himmel; der chinesische und der tibetische Mūlasarvāstivāda-Vinaya nennen achtzigtausend Götter. Quellentext 1 Quellentext 2