Yasa, der Sohn einer reichen Familie von Bārāṇasī, erwacht in der Nacht und sieht die schlafenden Musikerinnen und Tänzerinnen in Unordnung hingestreckt wie auf einem Leichenfeld (einem Begräbnisplatz, auf dem Leichen liegen gelassen werden). Von Abscheu erfüllt, verlässt er das Haus und ruft „Oh, welche Bedrängnis!“. Der Buddha, der im Freien langsam auf und ab geht, ruft ihm zu: „Hier gibt es keine Bedrängnis“, und lehrt ihn; Yasa erlangt die . Yasas Vater kommt ihm nach; der Buddha macht den Sohn zunächst für ihn unsichtbar und lehrt ihn dann; der Vater erlangt die erste Frucht und nimmt zum Buddha, zum Dhamma und zum Sangha und wird so der erste der Welt, der die volle Zuflucht zu den Drei Juwelen (Buddha, Dhamma und Sangha) nimmt. Yasa, der daneben zuhört, erlangt zugleich die und zieht danach in die Hauslosigkeit; nun gibt es sieben Arahants in der Welt. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (7)
Pali-Kanon
Weitere Quellen (1)
Verschiedene Überlieferungen
Name: Der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya hat Yeshujia; die Buddha-Biographie Fo benxing ji jing hat Yeshutuo; das Zhong benqi jing hat Baocheng (eine übersetzte Form des Namens) und sagt, er sei damals vierundzwanzig gewesen; das Buddhacarita sagt, er stamme aus der Stadt Jiushi. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (1)
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Reihenfolge der Verwirklichung: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, Yasa habe zuerst Zuflucht zu den Drei Juwelen und die fünf Sittenregeln auf sich genommen und sei so Laienanhänger geworden, und habe die Arahantschaft erlangt, als er noch Laienkleidung trug, sodass in diesem Vinaya der Titel „erster Laienanhänger, der die volle Zuflucht nimmt“ keinen klaren Träger hat; die Buddha-Biographie Guoqu xianzai yinguo jing sagt, der Vater sei erst gekommen, nachdem Yasa die Arahantschaft erlangt hatte und in die Hauslosigkeit gezogen war. Taishō-Kanon
Der tibetische Vinaya hat an dieser Stelle keinen Text über die Zufluchtnahme des Vaters.
Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya hat eine andere Person, „Yasa, den Sohn Kalandas“, aus Vesālī, die nicht dieser Yasa ist. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (1)
Datierung
Jahr 1 nach dem Erwachen, der Buddha ist fünfunddreißig, während der , nachdem die fünf Verwirklichung erlangt hatten; die späteren Kommentare sagen, Yasa habe in jener Nacht die erste Frucht und am nächsten Tag die Arahantschaft erlangt, das Übrige ist aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen; nach den Kommentaren lässt es sich auf zwei aufeinanderfolgende Tage festlegen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Saṅghabhedavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest); erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:7.1.1–7.15.7
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.789b–790a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.789c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.105a–c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.105b
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.128c–129b
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.645a–c
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.645c
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.814b
- 大正藏大正藏 T03 no.191 p.954c
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.30c–31a
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.149a–b
- 大正藏大正藏 T04 no.193 p.79c
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 45b6–48b5
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.30c
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.129a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.129b
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.229a
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.238a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.790a
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 47a1–47a2
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 48a3–48a5
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:7.10.15