Mehrere Vinayas und Buddha-Biographien berichten von weiteren Bekehrungen während des Aufenthalts des Buddha in Bārāṇasī. Der chinesische Dharmaguptaka- und Mahīśāsaka-Vinaya sagen, der Nāga-König Erakapatta habe am Ganges eine Belohnung für denjenigen ausgesetzt, der einen Vers erklären könne. Der Brahmanenasket Nārada legte die Frage allen sechs berühmten nichtbuddhistischen Lehrern jener Zeit vor, von denen keiner sie beantworten konnte, und erhielt die Antwort erst, als er den Buddha im Gazellenhain fragte. Der Nāga-König erfuhr dadurch, dass ein Buddha in der Welt erschienen war, und kam mit seinem Gefolge; Nārada zog in die Hauslosigkeit, und der Nāga-König nahm zum Buddha, zum Dhamma und zum Sangha. Es gibt außerdem Berichte über eine weitere Gruppe von fünfzig, die auf der Durchreise in die Hauslosigkeit zogen, über viele, die bei einer großen Versammlung im Gazellenhain in die Hauslosigkeit zogen, und über Puṇṇa, der mit dreißig Freunden in die Hauslosigkeit zog. Taishō-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Die Episode vom Nāga-König und Nārada findet sich im chinesischen Dharmaguptaka- und Mahīśāsaka-Vinaya; in der südlichen Tradition erscheint sie nur in den späteren Kommentaren, und zwar als zwei getrennte Geschichten.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Die weitere Gruppe von fünfzig findet sich nur im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya; der Auszug der Menge bei der großen Versammlung im Gazellenhain nur in der Buddha-Biographie Zhong benqi jing; Puṇṇas Auszug mit dreißig Freunden nur in der Buddha-Biographie Fo benxing ji jing.
Zeitpunkt: Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, Nālaka (das heißt Nārada) sei am siebten Tag nach der ersten Lehrrede zum Buddha gekommen, noch vor Yasa; der chinesische Dharmaguptaka- und Mahīśāsaka-Vinaya setzen es nach Yasas fünfzig Freunde.
Zahl der : Der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya sagt, es seien nun insgesamt einhundertelf gewesen, der Mahīśāsaka-Vinaya zweiundsechzig, und die Buddha-Biographie Fo benxing ji jing nennt dreiundneunzig (einschließlich des Buddha) am Ende der . Taishō-Kanon
Datierung
Jahr 1 nach dem Erwachen, der Buddha ist fünfunddreißig, während der Regenzeitklausur; aus der Abfolge der Ereignisse in der jeweiligen Quelle erschlossen (die späteren Kommentare sagen, Nālaka sei am siebten Tag nach der ersten Lehrrede gekommen), lässt es sich nur auf diese Regenzeitklausur eingrenzen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „der Nāga-König Erakapatta und Nārada“ ist in zwei Schulen überliefert, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü) und im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü). Überliefert in zwei Schulen. Darin ist „die weitere Gruppe von fünfzig“ nur im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya überliefert; „die Versammlung der Tänzerinnen“ findet sich in den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule; „Puṇṇas dreißig und Sabhiya“ finden sich in den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest); erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: ungefährer Zeitraum.
Quellen
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.790c–792c
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.791a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.792b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.106a–107a
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.149b–c
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.824a
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.825a
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.831b
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.835b
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，III 230
- Pali-Kanon巴利 Snp 3.11:1.4
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.412c
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.792c