Der Buddha sagt seinen Schülern: Ich bin von allen Fesseln befreit, göttlichen wie menschlichen, und so auch ihr; geht und wandert zum Wohl der Wesen und lehrt den Dhamma, keine zwei von euch auf demselben Weg, und lehrt einen Dhamma, der am Anfang gut, in der Mitte gut und am Ende gut ist. Der Buddha selbst bricht nach Senānigama bei Uruvelā auf, um zu lehren. Da kommt Māra, um ihn mit einem Vers zu stören; der Buddha antwortet in Versen, und Māra zieht sich zurück. Taishō-Kanon
Pali-Kanon
Weitere Quellen (1)
Verschiedene Überlieferungen
Zeitpunkt: In der Reihenfolge des Pali-Vinaya kommt es vor dem Ende der ; die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen nach der Klausur und der Pavāraṇā (der Zeremonie am Ende der Klausur, bei der die Gemeinschaft zu gegenseitiger Ermahnung einlädt); die Buddha-Biographie Fo benxing ji jing sagt, die Schüler seien einmal während der Klausur und noch einmal nach ihrem Ende ausgesandt worden.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Der chinesische Ekottarika-Āgama gibt die gegenteilige Anweisung: Alle sollten gemeinsam um Almosen gehen und niemals allein.
Das Ziel des Buddha ist in den Quellen verschieden: ein Dorf bei Uruvelā, die Wohnstätte Kassapas, Rājagaha und anderes.
Der chinesische Saṃyukta-Āgama und das Bieyi za ahan jing haben je eine ähnliche Lehrrede über Māra, die im Bambushain bei Rājagaha (einem Park vor der Stadt) spielt.
Datierung
Jahr 1 nach dem Erwachen, der Buddha ist fünfunddreißig, während oder am Ende der Regenzeitklausur; in der Reihenfolge des Pali-Vinaya fällt es in die Klausur, während die späteren Kommentare sagen, es sei am Vollmond des nach dem Ende der Klausur gewesen (nach dieser Ansicht gehörte es in Jahr 2 nach dem Erwachen); es lässt sich nur auf die Zeit um das Ende der ersten Regenzeitklausur eingrenzen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Saṃyukta-Āgama. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau, ungefährer Zeitraum, nur der Monat.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:11.1.1–11.2.20
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:13.1.1–13.2.12
- Pali-Kanon巴利 SN 4.5:1.1
- Pali-Kanon巴利 SN 4.4:1.2
- 大正藏大正藏 T02 no.99 p.288a–b
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.792c–793a
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.108a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.130a–b
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.646a
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.835c–836a
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.836c
- 大正藏大正藏 T03 no.191 p.957a
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.31a–b
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.149c
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 52a1–52b3
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.619b
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 52a2
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 52a2–52a7
- SuttaCentral 對應表SuttaCentral 對應表 san-mu-kd17#sc207–