Schüler aus verschiedenen Gegenden bringen diejenigen, die in die Hauslosigkeit ziehen wollen, auf weiten Wegen zum Buddha, und beide Seiten sind erschöpft. Der Buddha stellt daher eine Regel auf, die den Schülern erlaubt, in ihren eigenen Gegenden den Auszug in die Hauslosigkeit und die zu erteilen: Dem Anwärter werden Haar und Bart geschoren, er legt die Robe an, entblößt die rechte Schulter, verneigt sich mit dem Kopf zu den Füßen des Präzeptors, kniet mit zusammengelegten Handflächen nieder und spricht dreimal die zum Buddha, zum Dhamma und zum Sangha. Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya sagt, fünf Jahre lang nach dem Erwachen habe kein Ordinierter ein Vergehen begangen, und erst danach seien nach und nach Vergehen vorgekommen und der Buddha habe von Fall zu Fall Regeln aufgestellt; das unterscheidet sich vom Pali-Vinaya, der diese Regel in die erste setzt. In jenem Vinaya spielt auch der Anlass für die Ordination durch „Komm, “ in Rājagaha, nicht im Gazellenhain.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya hat eine weitere Regel: Weil Yasa es nicht wagte, eine private Einladung seines Vaters anzunehmen, erlaubte der Buddha, private Einladungen anzunehmen, ebenfalls eine in der ersten Regenzeitklausur aufgestellte Regel; andere Berichte haben sie nicht.
Der tibetische Vinaya sagt, was der Buddha erlaubte, sei die Erteilung des Auszugs in die Hauslosigkeit und der vollen Ordination durch den Sangha in einem förmlichen Verfahren aus drei Bitten und einer Abstimmung gewesen, und hat keinen Text über eine Ordination allein durch das dreimalige Sprechen der Zuflucht.
Datierung
Jahr 1 nach dem Erwachen, der Buddha ist fünfunddreißig, während der Regenzeitklausur, nachdem die sechzig Schüler ausgesandt worden waren; aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen, lässt es sich nur auf diese Regenzeitklausur eingrenzen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Sarvāstivāda-Vinaya (Shisong lü). In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: ungefährer Zeitraum.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:12.1.1–12.4.11
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.793a
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.835b–c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.111b
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.412b–413a
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.410a
- 藏譯（德格版）德格版 D1 ka 47b2–48a6
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.412b
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.790a