Handgezeichnetes Buddha-Motiv und Wortmarke buddha chronicle
Nach den Sutras, dem Vinaya und den späteren Kommentaren
Zu den Quellen

Nanda zieht in die Hauslosigkeit

In mehreren Schulen überliefert

Am Tag der Hochzeit Nandas (des Halbbruders des Buddha, eines Sakya-Prinzen) reicht ihm der Buddha seine Schale zum Tragen, lässt ihn bis zu seiner Unterkunft folgen und lässt ihn dann in die Hauslosigkeit ziehen. Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, dies sei am dritten Tag nach der Ankunft des Buddha in gewesen.

Verschiedene Überlieferungen

Reihenfolge: Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, Nanda sei am dritten und am siebten Tag in die Hauslosigkeit gezogen; der Pali-Vinaya sowie der chinesische Dharmaguptaka- und Mahīśāsaka-Vinaya lassen durch die Worte König Suddhodanas ebenfalls Nanda zuerst in die Hauslosigkeit ziehen, in derselben Reihenfolge.

Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)

Die in derselben Gruppe in die Hauslosigkeit zogen: Die Buddha-Biographie Fangguang da zhuangyan jing sagt, Nanda sei zugleich mit fünfhundert Sakyas und in die Hauslosigkeit gezogen; der chinesische Ekottarika-Āgama sagt, und seien in derselben Gruppe gewesen. Der Pali-Vinaya dagegen setzt den Auszug der sechs jungen Sakyas in die Hauslosigkeit nach , nicht bei dieser Gelegenheit.

Der chinesische und der tibetische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagen, Nandas Frau habe Sundarī geheißen, und Nanda habe versprochen, zurück zu sein, bevor der Schminkpunkt auf ihrer Stirn getrocknet sei; der Buddha habe an seiner Tür goldenes Licht ausgestrahlt, Nanda sei dem Buddha mit der Schale in den Händen bis zur Unterkunft gefolgt, und der Buddha habe Ānanda ihm den Kopf scheren lassen. In dieser Fassung ist der Ort der Park des vielwurzeligen Baumes bei der Stadt Jiebiluo (das heißt Kapilavatthu), und von einer Hochzeit ist nicht die Rede.

Datierung

Jahr unsicher; dieselbe Heimkehr wie die anderen Einträge dieser Gruppe. Möglicherweise vor der von Jahr 2 nach dem Erwachen (der Buddha sechsunddreißig Jahre alt), um Jahr 6 (vierzig Jahre alt), Jahr 7 (einundvierzig Jahre alt) oder Jahr 12 (sechsundvierzig Jahre alt). Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, es sei der dritte Tag nach der Ankunft gewesen, doch für das Jahr der Heimkehr selbst gibt es keine abschließende Antwort.

Verwandte Einträge

Jahr
Orte
Personen
Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird

Überliefert in drei Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü) und im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü). In mehreren Schulen überliefert.

Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit

Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.

Quellen

Zurück zu Ereignisse unsicheren Jahres

Quellentext

日期怎麼讀

成道第幾年
從佛陀成道開始,每經過一次雨季安居算一年,每一年算到安居結束為止;所有年歲一律依二十九歲出家、三十五歲成道推算。
年份依據
區分經文自己明記、後世註解書記載、先後順序推定及年歲換算。
時間精確度
分別說明確定到日、月、年,或只能放入某幾年之間。
可信度
多派共傳、兩派記載、單派記載與後世補述,表達記載的共傳範圍;與時間及位置是否確定分開閱讀。