Am Tag der Hochzeit Nandas (des Halbbruders des Buddha, eines Sakya-Prinzen) reicht ihm der Buddha seine Schale zum Tragen, lässt ihn bis zu seiner Unterkunft folgen und lässt ihn dann in die Hauslosigkeit ziehen. Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, dies sei am dritten Tag nach der Ankunft des Buddha in Kapilavatthu gewesen. Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Reihenfolge: Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, Nanda sei am dritten und Rāhula am siebten Tag in die Hauslosigkeit gezogen; der Pali-Vinaya sowie der chinesische Dharmaguptaka- und Mahīśāsaka-Vinaya lassen durch die Worte König Suddhodanas ebenfalls Nanda zuerst in die Hauslosigkeit ziehen, in derselben Reihenfolge.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Die in derselben Gruppe in die Hauslosigkeit zogen: Die Buddha-Biographie Fangguang da zhuangyan jing sagt, Nanda sei zugleich mit fünfhundert Sakyas und Upāli in die Hauslosigkeit gezogen; der chinesische Ekottarika-Āgama sagt, Ānanda und Anuruddha seien in derselben Gruppe gewesen. Der Pali-Vinaya dagegen setzt den Auszug der sechs jungen Sakyas in die Hauslosigkeit nach Anupiya, nicht bei dieser Gelegenheit.
Der chinesische und der tibetische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagen, Nandas Frau habe Sundarī geheißen, und Nanda habe versprochen, zurück zu sein, bevor der Schminkpunkt auf ihrer Stirn getrocknet sei; der Buddha habe an seiner Tür goldenes Licht ausgestrahlt, Nanda sei dem Buddha mit der Schale in den Händen bis zur Unterkunft gefolgt, und der Buddha habe Ānanda ihm den Kopf scheren lassen. In dieser Fassung ist der Ort der Park des vielwurzeligen Baumes bei der Stadt Jiebiluo (das heißt Kapilavatthu), und von einer Hochzeit ist nicht die Rede.
Datierung
Jahr unsicher; dieselbe Heimkehr wie die anderen Einträge dieser Gruppe. Möglicherweise vor der von Jahr 2 nach dem Erwachen (der Buddha sechsunddreißig Jahre alt), um Jahr 6 (vierzig Jahre alt), Jahr 7 (einundvierzig Jahre alt) oder Jahr 12 (sechsundvierzig Jahre alt). Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, es sei der dritte Tag nach der Ankunft gewesen, doch für das Jahr der Heimkehr selbst gibt es keine abschließende Antwort.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in drei Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü) und im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü). In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:54.5.1
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.810a
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.117a
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.615c–616a
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.911b
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.624a
- 藏譯(德格版)德格版 D6 tha 119a3–120a4
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.251a–b
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.615c
- Pali-Kanon巴利律 Kd 17:1.1.1