Die Tabelle der Regenzeitklausuren in den späteren Kommentaren verzeichnet die 19. des Buddha auf dem Berg Cāliya, wie im Vorjahr; auch das chinesische Sengqieluocha suoji jing verzeichnet sie auf dem Berg Zheli und sagt, im Jahr 21 sei er auf den Berg Zheli zurückgekehrt. Die Tabelle verzeichnet nicht, was während dieser Klausur geschah. Taishō-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Ein anderer Kommentar zum Vinaya der südlichen Tradition nennt Rājagaha.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Die späteren Kommentare haben die Jahre 18 und 19 beide auf dem Berg Cāliya; das Sengqieluocha suoji jing hat das Jahr 18 in Rājagaha und das Jahr 19 auf dem Berg Zheli.
Der Wunsch des Aufwärters Meghiya, allein in einem Mangohain zu meditieren, und das Erlangen der durch die Tochter eines Webers in Āḷavī drei Jahre nach dem Hören einer Belehrung nehmen beide dieses Jahr als eines ihrer möglichen Jahre; siehe „Ereignisse unsicheren Jahres“.
Datierung
Jahr 19 nach dem Erwachen, der Buddha ist dreiundfünfzig, während der Regenzeitklausur; das Jahr stammt aus den späteren Kommentaren, und nur das Jahr ist bekannt.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
In den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule überliefert; nur in den Kommentaren oder in späteren Buddha-Biographien zu finden. Spätere Ergänzung.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: nur das Jahr.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§37
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a
- 大正藏大正藏 T04 no.194 p.144b
- 巴利註解書巴利註釋 Jinacarita