Die berichten dem Buddha von Sudinnas Verhalten; der Buddha beruft den ein, befragt Sudinna, tadelt ihn streng, erklärt die Gefahren der Sinnenlust und stellt um zehn Vorteile willen eine Regel auf: Ein Mönch, der Geschlechtsverkehr ausübt, begeht ein Vergehen der schwersten Klasse und kann nicht länger in Gemeinschaft mit dem Sangha leben. Die Vinaya-Texte aller großen Schulen überliefern dieses Ereignis. Der Pali-Vinaya berichtet, der Buddha habe diese Regel später wegen anderer Vorfälle zweimal ergänzt.
Verschiedene Überlieferungen
Zeitpunkt: Die späteren Kommentare der südlichen Tradition und das chinesische Shanjian lü sagen, in den ersten zwanzig Jahren nach dem Erwachen habe kein Mönch ein solches Vergehen begangen und der Buddha keine Regel aufgestellt, sodass es nach dem Jahr 20 fällt; der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya sagt den Winter des Jahres 5 nach dem Erwachen, mit der zweiten bis vierten Regel der schwersten Klasse im Winter des Jahres 6.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Der Vinaya der Sarvāstivāda (einer der Schulen des alten Buddhismus) sagt, in den ersten zwölf Jahren seien die Schüler ohne Fehl gewesen, und erst im dreizehnten Jahr seien Vergehen vorgekommen; auch der Regeltext des chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya sagt, in den ersten zwölf Jahren sei nur ein kurzer rezitiert worden.
Ein Kommentar zum Vinaya der südlichen Tradition verzeichnet Lehrer, die meinten, diese Regel sei im Winter des Jahres 5 nach dem Erwachen aufgestellt worden, weist dies aber mit der Begründung zurück, dass „im zwölften Jahr, in Verañjā, der Sangha noch rein war“; die in einem anderen Kommentar verzeichnete Ansicht, die Regeln seien innerhalb von acht Jahren nach dem zwölften Jahr aufgestellt worden, wird ebenso wenig angenommen.
Datierung
Zwischen den Jahren 20 und 21 nach dem Erwachen, der Buddha ist vierundfünfzig bis fünfundfünfzig, unmittelbar nach dem Vorfall mit Sudinna; dass „in den ersten zwanzig Jahren keine Regel aufgestellt wurde“, stammt aus den späteren Kommentaren, sodass es ungefähr in diese Jahre fällt (der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya verzeichnet es an einem Tag im Winter des Jahres 5 nach dem Erwachen).
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in fünf Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü), im chinesischen Sarvāstivāda-Vinaya (Shisong lü) und im chinesischen Mahāsāṃghika-Vinaya. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher, nur der Monat.
Quellen
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.570c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.3b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.3c
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.231b
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.238a
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.1c
- 大正藏大正藏 T23 no.1442 p.629c
- 巴利註解書巴利註釋 Vin-a，§36
- 巴利註解書巴利註釋 Vin-ṭ，§232
- 巴利註解書巴利註釋 《Vajirabuddhi-ṭīkā》，§36
- 大正藏大正藏 T24 no.1462 p.713a
- 巴利註解書巴利註釋 Sp-ṭ，§36
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.253b
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.412b
- 大正藏大正藏 T23 no.1442 p.628a
- 大正藏大正藏 T23 no.1440 p.516a
- 大正藏大正藏 T22 no.1429 p.1022c
- 大正藏大正藏 T22 no.1430 p.1030b
- 大正藏大正藏 T22 no.1431 p.1040c