Nach der Übergabe des Throns wird König Bimbisāra von seinem Sohn Ajātasattu zu Tode gebracht; dieses Ereignis ist in fünf Schulen überliefert. Die sagen, Ajātasattu habe, Devadatta folgend, seinen Vater in ein Rauchhaus (eine abgeschlossene, mit Rauch erhitzte Kammer) gesperrt und ihm die Nahrung entzogen und nur Königin Vedehī den Besuch erlaubt; die Königin versteckte Speisen in ihren Kleidern, ihrem Haarknoten und ihren Schuhen und bestrich später ihren Körper mit Honig, damit der König ihn ablecken konnte, doch all das wurde verboten. Der König hielt sich durch die Seligkeit des langsamen Auf- und Abgehens (Gehmeditation) am Leben, deshalb befahl Ajātasattu einem Barbier, ihm die Fußsohlen aufzuschneiden, Salz und Öl einzureiben und sie über Holzkohle zu rösten. Der König starb im Gedenken an den Buddha, den Dhamma und den Sangha und wurde als im Gefolge Vessavaṇas, des Großen Königs (des Wächterkönigs des Nordens), wiedergeboren. Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Todesart: Die Einzelheiten der Einkerkerung, des Aushungerns und des Aufschneidens und Röstens der Füße finden sich nur in den späteren Kommentaren der südlichen Tradition; der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya sagt nur, Ajātasattu habe „seinem Vater das Leben genommen“; das Saṅghabhedavastu des chinesischen Mūlasarvāstivāda-Vinaya lässt den Kronprinzen nach seiner Thronbesteigung den alten König einkerkern, wobei die Königin täglich Speisen bringt.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Im Sāmaññaphala Sutta der südlichen Tradition und im Shamenguo jing des chinesischen Dīrgha-Āgama bekennt Ajātasattu mit eigenen Worten, dass er seinen Vater getötet hat; der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya sagt ebenfalls, Ajātasattu sei nach der Tötung seines Vaters tief bekümmert gewesen.
Der chinesische Sarvāstivāda-Vinaya benutzt „den Tod König Pingshas (also Bimbisāras) und die Thronbesteigung König Ajātasattus“ als zeitlichen Rahmen eines Vinaya-Falls.
Datierung
Vermutet in Jahr 38 nach dem Erwachen, der Buddha ist zweiundsiebzig, als dasselbe Jahr wie die Abdankung erschlossen; die kanonischen Texte sagen nicht, wie viel Zeit zwischen Abdankung und Tod verging, und der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya sagt nur „nicht lange danach“. Dies ist das Ergebnis der Erschließung aus der Abfolge der Ereignisse und aus dem Alter des Buddha; die Jahreszeit ist unbekannt und das Jahr nicht sicher.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „Bimbisāra stirbt durch die Hand Ajātasattus“ ist in fünf Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü), im chinesischen Mahāsāṃghika-Vinaya und im chinesischen Saṅghabhedavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya. In mehreren Schulen überliefert. Darin findet sich „das Rauchhaus, das Aushungern und das Aufschneiden der Füße“ in den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse); umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha gerechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§150
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，PTS 1.136–1.137
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.189c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.19b
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.347b
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.798a
- Pali-Kanon巴利 DN 2:99.6
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.109b
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.329b
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.782b