Der Buddha schafft die frühere Praxis ab, nach der die durch dreimaliges Sprechen der erteilt werden konnte, und lässt sie stattdessen vom durch ein förmliches Abstimmungsverfahren erteilen: Ein Antrag wird verkündet, darauf folgen drei Verlesungen, und der Akt gilt als angenommen, wenn niemand widerspricht; dies heißt der Akt mit einem Antrag und drei Verkündungen. Der Pali-Vinaya sagt, Anlass sei ein gewesen, der in die Hauslosigkeit ziehen wollte, den aber keiner der Mönche ordinieren mochte; Sāriputta erinnerte sich, dass der Mann ihm einst eine Kelle Reis gegeben hatte, und so erlaubte der Buddha Sāriputta, ihn zu ordinieren, und verkündete zugleich die neue Art der Ordination. Der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya sagt, dass von da an zehn Ordinierte erforderlich waren, um die volle Ordination zu erteilen. Taishō-Kanon
Pali-Kanon
Weitere Quellen (1)
Verschiedene Überlieferungen
Jahr: Das chinesische Sapoduo pini piposha (ein Vinaya-Kommentar der Sarvāstivāda, einer der frühen Schulen des Buddhismus) stellt drei Ansichten nebeneinander, ein, vier oder acht Jahre nach dem Erwachen, und hält acht Jahre für richtig; dasselbe Werk sagt auch, dass die Ordination durch dreimaliges Sprechen der Zuflucht nur innerhalb von acht Jahren nach dem Erwachen gültig gewesen sei. Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya setzt dieses Ereignis unter die Regeln, die nach „dem fünften Jahr nach dem Erwachen“ aufgestellt wurden. Taishō-Kanon
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Anlass: Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya sagt, Mönche hätten den Buddha nachgeahmt und Leute mit dem Ruf „Komm, “ (den Worten, die der Buddha bei einer Ordination sprach) ordiniert, und die neu Ordinierten hätten sich ungebührlich verhalten; Sāriputta befragte den Buddha, der daraufhin bestimmte, dass zehn Ordinierte in Eintracht die Ordination durch einen förmlichen Akt erteilen sollten. Taishō-Kanon
Verhältnis zur Einsetzung der Präzeptoren: Der Pali-Vinaya und der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya setzen zuerst die Präzeptoren ein (den Lehrer, der die neu Ordinierten persönlich unterweist) und stellen diese Regel danach auf; der chinesische Sarvāstivāda-Vinaya erlaubt die Einsetzung von Präzeptoren und Lehrern und die Ordination durch einen förmlichen Akt von zehn Ordinierten gleichzeitig.
Wann die Ordination durch dreimaliges Sprechen der Zuflucht endete: Das chinesische Sapoduo pini piposha sagt, acht Jahre nach dem Erwachen; der Pali-Vinaya sagt, sie sei bei dieser Gelegenheit abgeschafft worden.
Datierung
Vorläufig hier in Jahr 4 nach dem Erwachen gesetzt (der Buddha ist achtunddreißig); die drei in den Abhandlungen verzeichneten Jahreszahlen ergeben umgerechnet einen Beginn in Jahr 2, Jahr 5 oder Jahr 9 nach dem Erwachen (der Buddha ist sechsunddreißig, neununddreißig oder dreiundvierzig), während der Pali-Vinaya es der Abfolge nach hinter die Einsetzung der Präzeptoren stellt; das Jahr ist unsicher.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „Festlegung der Ordination durch den Akt mit einem Antrag und drei Verkündungen“ ist in vier Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Sarvāstivāda-Vinaya (Shisong lü) und im chinesischen Mahāsāṃghika-Vinaya (Mohe sengqi lü). In mehreren Schulen überliefert. Die darin enthaltene „Jahreszahl“ findet sich nicht in den frühen Sutras und Vinayas irgendeiner Schule.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:28.1.1–28.4.1
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.799c
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.412b–413a
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.148a–b
- 大正藏大正藏 T23 no.1440 p.510b
- 大正藏大正藏 T23 no.1440 p.512b
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.148b
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.798c
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.412b
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.148a
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:28.3.5
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.412c–413a