Nach den späteren Kommentaren der südlichen Tradition teilten sich die Sakyas (das eigene Volk des Buddha) und die Koliyas (ein Nachbarvolk) einen Damm, der Wasser aus dem Fluss Rohiṇī (dem Fluss zwischen den beiden Völkern) zur Bewässerung ihrer Felder ableitete; in der Trockenzeit, als die Saat zu verdorren drohte, stritten die Arbeiter beider Seiten um das Wasser und beschimpften einander wegen der Herkunft ihrer Völker, und die Königsfamilien beider Seiten legten ihre Rüstungen an und zogen aus. Der Buddha kam durch die Luft an einen Ort zwischen den beiden Heeren und lehrte sie, womit der Konflikt endete; jedes Volk schickte zweihundertfünfzig junge Männer, die unter dem Buddha in die Hauslosigkeit zogen, und der Buddha führte sie in den Großen Wald. Diese neuen Ordinierten wollten zunächst aufgeben; der Buddha führte sie zum See Kuṇāla und erzählte eine Jātaka-Geschichte (eine Geschichte aus den früheren Leben des Buddha), und sie erlangten die ; zurück im Großen Wald erhielten sie vom Buddha weitere Unterweisung in der Meditation, und alle fünfhundert erlangten die . Dieses Ereignis findet sich nur in den späteren Kommentaren.
Verschiedene Überlieferungen
Die gehaltene Lehrrede: Die meisten Kommentare sagen, es sei das Attadaṇḍa Sutta gewesen (eine Lehrrede im Sutta Nipāta der südlichen Tradition); andere Kommentare nennen das Kalahavivāda Sutta, wieder andere das Rukkhadhamma Jātaka oder Verse aus dem Dhammapada.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Woher der Buddha kam: Manche Kommentare sagen nur, der Buddha habe die Sache bei Tagesanbruch wahrgenommen; manche sagen, der Buddha habe damals im Banyan-Park bei Kapilavatthu gewohnt, und merken an: „manche sagen, er sei aus Sāvatthī gekommen“; andere sagen, der Buddha habe im Jetavana gewohnt.
Zeitpunkt: Manche Kommentare setzen es in die erste Rückkehr des Buddha in seine Heimatstadt, nach dem Auszug von Nanda (dem Halbbruder des Buddha) und Rāhula in die Hauslosigkeit; andere setzen es nach den Tod König Suddhodanas (des Vaters des Buddha); letzterem folgt die vermutungsweise Einordnung in Jahr 5 nach dem Erwachen hier.
Die späteren Kommentare der südlichen Tradition behandeln dieses Ereignis als Anlass des Mahāsamaya Sutta: Während der Buddha mit diesen fünfhundert Arahants im Großen Wald war, kamen die Götter der zehn Richtungen zur Versammlung; die meisten Fassungen des Mahāsamaya Sutta geben die Versammlung mit fünfhundert an, das chinesische Da sanmore jing hat fünftausendfünfhundert. Taishō-Kanon
Datierung
Vermutungsweise in Jahr 5 nach dem Erwachen gesetzt, der Buddha ist neununddreißig, im Monat Jeṭṭhamūla (einem Monat des altindischen Kalenders, in der Trockenzeit, wenn die Saat zu verdorren droht); seine Reihenfolge gegenüber der ist unbekannt. Der Monat stammt aus den späteren Kommentaren, und das Jahr wird aus der Stellung des Todes König Suddhodanas und des Auszugs Mahāpajāpatīs erschlossen; das Jahr ist unsicher.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „Schlichtung des Streits um das Wasser und Auszug der fünfhundert Sakyas in die Hauslosigkeit“ ist nicht in den frühen Sutras und Vinayas irgendeiner Schule überliefert; nur in den Kommentaren oder in späteren Buddha-Biographien zu finden. Spätere Ergänzung. Darin ist „das Mahāsamaya Sutta im Großen Wald bei Kapilavatthu mit fünfhundert Arahants“ in drei Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a
- 巴利註解書巴利註釋 SN-a
- 巴利註解書巴利註釋 Snp-a
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a
- 巴利註解書巴利註釋 Thig-a，§156
- 巴利註解書巴利註釋 Vin-ṭ，§402
- 巴利註解書巴利註釋 Ja-a
- 巴利註解書巴利註釋 Ja-a，§73
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§196
- Pali-Kanon巴利 DN 20:1.2
- Pali-Kanon巴利 SN 1.37:1.2
- Pali-Kanon巴利 Snp 4.15:1.1
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.79b
- 大正藏大正藏 T02 no.99 p.323a
- 大正藏大正藏 T02 no.100 p.411a
- 大正藏大正藏 T01 no.19 p.258a
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§331
- 巴利註解書巴利註釋 SN-a，§37
- 巴利註解書巴利註釋 《鬪諍經》，AN-a 一集 §235、Thig-a §156
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§331，PTS 2.672
- 巴利註解書巴利註釋 SN-a，§37，PTS 1.68
- 巴利註解書巴利註釋 《鳩那羅本生》，§287，PTS 5.412