Mahāpajāpatī und fünfhundert Sakya-Frauen schneiden sich selbst das Haar ab, legen Roben an und folgen dem Buddha den ganzen Weg, bis ihre Füße aufgerissen und sie mit Staub bedeckt sind, und stehen weinend vor dem Tor. Ānanda erfragt den Grund, bittet den Buddha an ihrer Stelle und erinnert an die Güte, mit der Mahāpajāpatī den Buddha aufgezogen hat. Der Buddha stellt die ; als Mahāpajāpatī sie annimmt, zieht sie in die Hauslosigkeit und empfängt die , und die Gemeinschaft der Nonnen ist damit gegründet. Der Buddha sagt auch, der wahre Dhamma, der tausend Jahre hätte bestehen können, werde nun fünfhundert Jahre bestehen. Pali-Kanon
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Verschiedene Überlieferungen
Ort: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition hat die Halle mit dem Spitzdach im Großen Wald bei Vesālī; der chinesische Dharmaguptaka- und der Mahīśāsaka-Vinaya haben das Kloster Jetavana bei Sāvatthī; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya hat den Akazienhain beim Dorf Fanwei; das Qutanmi jing im chinesischen Madhyama-Āgama hat das Kloster Namotiqianni. Taishō-Kanon
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Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Die einzelnen Punkte und die Reihenfolge der acht gewichtigen Regeln unterscheiden sich in den Quellen; der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya fügt hinzu, dass Mahāpajāpatī nach ihrer Ordination darum bat, Mönche und Nonnen sollten einander nach dem Dienstalter ihres Auszugs in die Hauslosigkeit grüßen, und der Buddha habe nicht zugestimmt.
Die Buddha-Biographie Zhong benqi jing sagt, dass Mahāpajāpatī, während der Buddha in Kapilavatthu war, dreimal bat und jedes Mal abgewiesen wurde; nachdem der Buddha dort drei Monate vor dem Regen Unterschlupf gefunden hatte und weitergezogen war, folgten ihm Mahāpajāpatī und eine Gruppe älterer Frauen bis ans Flussufer im Bezirk Nasi. Taishō-Kanon
Datierung
Vermutungsweise in Jahr 5 nach dem Erwachen gesetzt, der Buddha ist neununddreißig; seine Reihenfolge gegenüber der ist unbekannt. Die kanonischen Texte sagen nur „einmal, als der Buddha in der Halle mit dem Spitzdach weilte“; es wird hier aufgrund des Ortes der Regenzeitklausur in dieses Jahr gesetzt, und nur das Jahr ist bekannt.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Madhyama-Āgama. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Quelle des Jahres nicht angegeben. Zeitliche Genauigkeit: nur das Jahr.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 20:1.2.1–1.2.3
- Pali-Kanon巴利 AN 8.51:5.3
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.605a–606a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.922c–923c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.185c–186b
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.350b–351b
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.471a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.922c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.185c
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.350b
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.605b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.186a
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.158a
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.158b
- 巴利註解書巴利註釋 Thig-a，§156
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.514b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.186b