Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya (der von den Mahāsāṃghikas, einer der frühen Schulen des Buddhismus, überlieferte Vinaya) verzeichnet, dass die erste der , die Regel, die Ordinierten den Geschlechtsverkehr verbietet, vom Buddha in Vesālī aufgestellt wurde, und zwar am „zwölften Tag des fünften Halbmonats der Winterzeit im fünften Jahr nach dem Buddhawerden“, also am zwölften Tag des fünften Halbmonats des Winters im fünften Jahr nach dem Erwachen des Buddha. Nach jenem Vinaya herrschte damals in Vesālī eine Hungersnot, und Yasa Kākaṇḍakaputta, der Sohn eines Hausvaters, der in die Hauslosigkeit gezogen war (eine andere Person als der Yasa, der im ersten Jahr nach dem Erwachen in die Hauslosigkeit zog), wurde von seiner Mutter überredet, nach Hause zurückzukehren, um die Familienlinie fortzuführen, und hatte Verkehr mit seiner früheren Frau; der Buddha stellte daraufhin diese Regel auf. Dieses Jahr ist die eigene Zählung jenes Vinaya; es wird hier wie im Original wiedergegeben, ohne Umrechnung. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (1)
Verschiedene Überlieferungen
Das Jahr, in dem die Regel aufgestellt wurde: Der Vinaya-Kommentar der südlichen Tradition sagt, Sudinna, der das Vergehen beging, sei im zwölften Jahr in die Hauslosigkeit gezogen und habe das Vergehen im zwanzigsten Jahr begangen, sodass diese Regel erst nach dem zwanzigsten Jahr aufgestellt wurde; das chinesische Shanjian lü hat zwanzig Jahre nach dem Erwachen; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, zwölf Jahre lang nach dem Erwachen seien die Schüler ohne Fehl gewesen, und das erste Vergehen sei im dreizehnten Jahr geschehen. Ein weiteres Werk, das den Vinaya-Kommentar der südlichen Tradition erklärt (der Vinaya-Subkommentar), zitiert die Ansicht „fünftes Jahr nach dem Erwachen“ und widerlegt sie sogleich.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Der Täter: Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya hat Yasa Kākaṇḍakaputta; der Pali-Vinaya und der chinesische Dharmaguptaka-, Mahīśāsaka- und Sarvāstivāda-Vinaya haben Sudinna Kalandakaputta; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya hat Suzhenna. Taishō-Kanon
Der Tag: Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya hat den zwölften Tag des fünften Halbmonats des Winters, nach der Mahlzeit, nach Osten gewandt sitzend, bei einem Schatten von anderthalb Personenlängen; die im Vinaya-Subkommentar zitierte Ansicht hat den zehnten Tag des zweiten Halbmonats des ersten Wintermonats, bei einem Schatten von zweieinhalb Personenlängen.
Auch die anderen Vinayas sagen alle, dass die erste der schwersten Regeln in Vesālī aufgestellt wurde.
Datierung
Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya gibt an, es sei ein Tag im Winter „des fünften Jahres nach dem Buddhawerden“ gewesen; es wird hier zum Vergleich in Jahr 5 nach dem Erwachen gesetzt (der Buddha ist neununddreißig), in den Winter nach der . Die Zählung jenes Vinaya ist nicht in „Jahr N nach dem Erwachen“ umgerechnet worden, und das umgerechnete Jahr ist unsicher.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „das erste Pārājika in Vesālī aufgestellt“ ist in fünf Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü), im chinesischen Sarvāstivāda-Vinaya (Shisong lü) und im chinesischen Mahāsāṃghika-Vinaya (Mohe sengqi lü). In mehreren Schulen überliefert. Die darin enthaltene „Jahresangabe ‚Winterzeit des fünften Jahres nach dem Buddhawerden‘“ ist nur im chinesischen Mahāsāṃghika-Vinaya überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher, auf den Tag genau, nur der Monat.
Quellen
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.229a
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.238a
- 大正藏大正藏 T22 no.1426 p.549c
- 巴利註解書巴利註釋 《摩訶僧祇律大比丘戒本》，§36
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.569c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.2b
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.1a
- 大正藏大正藏 T23 no.1442 p.628a
- 巴利註解書巴利註釋 Vajirabuddhi
- 巴利註解書巴利註釋 Vin-a〈Samantapāsādikā〉，§31
- 大正藏大正藏 T24 no.1462 p.712b
- 巴利註解書巴利註釋 《Vajirabuddhi-ṭīkā》，§36，緬甸版 0.71，VRI 0.65