Handgezeichnetes Buddha-Motiv und Wortmarke buddha chronicle
Nach den Sutras, dem Vinaya und den späteren Kommentaren
Zu den Quellen

Ajātasattu besucht den Buddha und hört die Lehrrede über die Früchte des Asketenlebens

In mehreren Schulen überliefert

In einer Vollmondnacht fragt seine Minister, welchen Asketen er besuchen solle; die Minister empfehlen je einen der sechs Lehrer, und nur empfiehlt den Buddha. Ajātasattu reitet auf einem Elefanten zu Jīvakas Mangohain und sieht den Buddha mit eintausendzweihundertfünfzig Mönchen schweigend sitzen. Er fragt, welche Frucht der Auszug in die Hauslosigkeit schon in diesem Leben trage, und der Buddha erklärt am Beispiel eines Sklaven und eines Bauern, die geehrt werden, sobald sie in die Hauslosigkeit gezogen sind, der Reihe nach Sittlichkeit, Sammlung und die übernatürlichen Kräfte bis hin zur Vernichtung der Befleckungen. Ajātasattu nimmt , bekennt, dass er seinen rechtschaffenen Vater, den König, um des Thrones willen getötet hat, und bittet den Buddha, sein Bekenntnis anzunehmen. Nachdem Ajātasattu gegangen ist, sagt der Buddha den Mönchen, hätte dieser König seinen Vater nicht getötet, so hätte er auf der Stelle die erlangt.

Verschiedene Überlieferungen

Datum: Das Sāmaññaphala Sutta des Dīgha Nikāya der südlichen Tradition hat die Uposatha-Nacht bei Vollmond am Ende der vier Monate der Regenzeit; das Shamen guo jing des chinesischen Dīrgha-Āgama sagt nur Vollmond am fünfzehnten Tag; der chinesische Ekottarika-Āgama und das Jizhi guo jing haben den fünfzehnten Tag des siebten Monats, also den Tag, an dem die endet und die Ordinierten ein Jahr an Dienstalter gewinnen.

Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)

Alle Quellen verzeichnen eintausendzweihundertfünfzig anwesende Mönche; der chinesische Dīrgha-Āgama verzeichnet auch, dass Ajātasattus ältester Sohn Udāyibhadda hieß.

Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya (Mohe sengqi lü) sagt, wo er auf diese Lehrrede verweist, Ajātasattu sei wegen des Verbrechens des Vatermords in seinem Innern beständig von Schrecken erfüllt gewesen.

Datierung

Monat und Tag werden in den kanonischen Texten genannt, das Jahr nicht. Dieses Ereignis fand nach dem Tod König Bimbisāras statt; vom Jahr von Ajātasattus Thronbesteigung aus gerechnet ungefähr Jahre 38 bis 45 nach dem Erwachen (der Buddha zweiundsiebzig bis achtzig Jahre alt); nach der anderen Rechnung frühestens Jahr 37 (einundsiebzig Jahre alt).

Verwandte Einträge

Jahr
Orte
Personen
Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird

Überliefert in drei Schulen: der Pali-Kanon der südlichen Tradition, der chinesische Dīrgha-Āgama und der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya (Mohe sengqi lü). In mehreren Schulen überliefert.

Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit

Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha berechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher, auf den Tag genau, nur der Monat.

Quellen

Zurück zu Ereignisse, die nur auf eine Spanne von Jahren eingegrenzt sind

Quellentext

日期怎麼讀

成道第幾年
從佛陀成道開始,每經過一次雨季安居算一年,每一年算到安居結束為止;所有年歲一律依二十九歲出家、三十五歲成道推算。
年份依據
區分經文自己明記、後世註解書記載、先後順序推定及年歲換算。
時間精確度
分別說明確定到日、月、年,或只能放入某幾年之間。
可信度
多派共傳、兩派記載、單派記載與後世補述,表達記載的共傳範圍;與時間及位置是否確定分開閱讀。