In einer Vollmondnacht fragt Ajātasattu seine Minister, welchen Asketen er besuchen solle; die Minister empfehlen je einen der sechs Lehrer, und nur Jīvaka empfiehlt den Buddha. Ajātasattu reitet auf einem Elefanten zu Jīvakas Mangohain und sieht den Buddha mit eintausendzweihundertfünfzig Mönchen schweigend sitzen. Er fragt, welche Frucht der Auszug in die Hauslosigkeit schon in diesem Leben trage, und der Buddha erklärt am Beispiel eines Sklaven und eines Bauern, die geehrt werden, sobald sie in die Hauslosigkeit gezogen sind, der Reihe nach Sittlichkeit, Sammlung und die übernatürlichen Kräfte bis hin zur Vernichtung der Befleckungen. Ajātasattu nimmt , bekennt, dass er seinen rechtschaffenen Vater, den König, um des Thrones willen getötet hat, und bittet den Buddha, sein Bekenntnis anzunehmen. Nachdem Ajātasattu gegangen ist, sagt der Buddha den Mönchen, hätte dieser König seinen Vater nicht getötet, so hätte er auf der Stelle die erlangt. Taishō-Kanon
Pali-Kanon
Weitere Quellen (2)
Verschiedene Überlieferungen
Datum: Das Sāmaññaphala Sutta des Dīgha Nikāya der südlichen Tradition hat die Uposatha-Nacht bei Vollmond am Ende der vier Monate der Regenzeit; das Shamen guo jing des chinesischen Dīrgha-Āgama sagt nur Vollmond am fünfzehnten Tag; der chinesische Ekottarika-Āgama und das Jizhi guo jing haben den fünfzehnten Tag des siebten Monats, also den Tag, an dem die endet und die Ordinierten ein Jahr an Dienstalter gewinnen. Taishō-Kanon
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Alle Quellen verzeichnen eintausendzweihundertfünfzig anwesende Mönche; der chinesische Dīrgha-Āgama verzeichnet auch, dass Ajātasattus ältester Sohn Udāyibhadda hieß. Taishō-Kanon
Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya (Mohe sengqi lü) sagt, wo er auf diese Lehrrede verweist, Ajātasattu sei wegen des Verbrechens des Vatermords in seinem Innern beständig von Schrecken erfüllt gewesen.
Datierung
Monat und Tag werden in den kanonischen Texten genannt, das Jahr nicht. Dieses Ereignis fand nach dem Tod König Bimbisāras statt; vom Jahr von Ajātasattus Thronbesteigung aus gerechnet ungefähr Jahre 38 bis 45 nach dem Erwachen (der Buddha zweiundsiebzig bis achtzig Jahre alt); nach der anderen Rechnung frühestens Jahr 37 (einundsiebzig Jahre alt).
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in drei Schulen: der Pali-Kanon der südlichen Tradition, der chinesische Dīrgha-Āgama und der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya (Mohe sengqi lü). In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha berechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher, auf den Tag genau, nur der Monat.
Quellen
- Pali-Kanon巴利 DN 2:1.2–1.3
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.107a–109c
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.109b
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.762a–764b
- 大正藏大正藏 T01 no.22 p.270c
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.370a
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.107a
- Pali-Kanon巴利 DN 2:1.3
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.762a
- Pali-Kanon巴利 DN 2:99.4–99.5
- Pali-Kanon巴利 DN 2:102.4