Während König Pasenadi in Nagaraka (einer Stadt in Kosala) Geschäften nachgeht, denkt er an den Buddha und fährt mit seinem General in die Sakya-Stadt Medaḷumpa. Er betritt das Zimmer des Buddha, verneigt sich mit dem Kopf zu den Füßen des Buddha und nennt zehn Gründe für seine Verehrung des Buddha, zuletzt: „Der Erhabene (der Buddha) ist ein , und auch ich bin ein Khattiya; der Erhabene ist ein Kosaler, und auch ich bin ein Kosaler; der Erhabene ist achtzig, und auch ich bin achtzig.“ Nachdem der König gegangen ist, weist der Buddha die Mönche an, sich diese Worte zu merken, und nennt sie „Denkmäler des Dhamma“, das heißt in Worte gefasste Bekundungen der Verehrung für die Lehre. Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Alter: Das Dhammacetiya Sutta des Majjhima Nikāya der südlichen Tradition und das Fa zhuangyan jing des chinesischen Madhyama-Āgama haben beide achtzig; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya hat „über achtzig“.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Ort: Die südliche Tradition hat die Stadt Medaḷumpa; der chinesische Madhyama-Āgama hat „eine Sakya-Stadt namens Medaḷumpa“; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya hat den Sakya-Park Miaoguang. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (2)
Widerspruch zu Jahr 45 nach dem Erwachen: Nach dem Mahāparinibbāna Sutta der südlichen Tradition brach der Buddha in seinem letzten Jahr von Rājagaha nach Norden nach Kusinārā auf, und keine Quelle sagt, dass er unterwegs durch eine Sakya-Stadt kam; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya dagegen sagt, der Buddha sei zu dieser Zeit auf dem Weg nach Rājagaha gewesen.
Datierung
Geschätzt in Jahr 45 nach dem Erwachen, vor der (der Buddha neunundsiebzig bis achtzig Jahre alt). Die kanonischen Texte sagen nur, dass es in den letzten Jahren des Buddha war, doch die Lehrrede gibt an, dass der Buddha achtzig war, deshalb wird es in das Jahr gesetzt, in dem der Buddha achtzig wurde; die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen auch, dieser Besuch beim Buddha und König Pasenadis Verlust des Throns seien auf denselben Tag gefallen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in zwei Schulen, dem Pali-Kanon der südlichen Tradition und dem chinesischen Madhyama-Āgama. Überliefert in zwei Schulen.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit). Zeitliche Genauigkeit: nur das Jahr.
Quellen
- Pali-Kanon巴利 MN 89:2.1
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.795b–797c
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.797b
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.238a–b
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.238b
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§364–374
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，PTS 3.348–3.355
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.238c