Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, König Pasenadi habe vor dem Betreten des Zimmers des Buddha die fünf Zeichen der Königswürde seinem General Kārāyana anvertraut; Kārāyana habe die Zeichen ins Lager zurückgebracht und den Kronprinzen Viḍūḍabha (den Sohn König Pasenadis) als König eingesetzt und dem König nur ein Pferd, ein Schwert und eine Dienerin gelassen. Als der König herauskam und vom Umsturz erfuhr, machte er sich nach Rājagaha auf, um von seinem Neffen Ajātasattu Truppen zur Rückgewinnung seines Reiches zu erbitten; unterwegs gerieten Essen und Trinken in Unordnung, und als er nachts ankam, waren die Stadttore schon geschlossen, sodass er in einem Haus an der Straße vor der Stadt Unterkunft nahm und in dieser Nacht starb. Ajātasattu verbrannte ihn mit königlichen Ehren und wollte Truppen gegen Viḍūḍabha schicken, wurde aber von seinen Ministern davon abgebracht.
Verschiedene Überlieferungen
Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, derjenige, der den neuen König einsetzte, sei der Minister Changxing gewesen, und gibt Viḍūḍabha als Esheng wieder; der König und Lady Vassakārā hätten sich nach Rājagaha aufgemacht, und unterwegs habe er aus Hunger Rettiche gegessen und zu viel Wasser getrunken, sei an Cholera erkrankt, zusammengebrochen und gestorben. Ajātasattu habe ihn mit königlichen Ehren verbrannt, und der Buddha habe danach das Kamma (die Wirkungen, die vergangene Taten hinterlassen) König Pasenadis aus früheren Leben erklärt. Taishō-Kanon
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (1)
Der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya sagt nur, dass König Pasenadi den Thron verlor und der Kronprinz Viḍūḍabha sich selbst zum König machte; der chinesische Ekottarika-Āgama sagt, Viḍūḍabha sei erst nach dem natürlichen Tod König Pasenadis zum König gemacht worden. Taishō-Kanon
Datierung
Geschätzt in Jahr 45 nach dem Erwachen (der Buddha neunundsiebzig bis achtzig Jahre alt). Die kanonischen Texte sagen nur, dass es in den letzten Jahren des Buddha war; die späteren Kommentare der südlichen Tradition und der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagen beide, der Umsturz und der Besuch des Königs beim Buddha seien auf denselben Tag gefallen, und bei jenem Besuch war der Buddha achtzig, woraus sich dieses Jahr ergibt. Der König starb in der Nacht des Tages, an dem er Rājagaha erreichte.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „Pasenadi verliert den Thron, und Viḍūḍabha wird König“ ist in zwei Schulen überliefert, der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü) und das chinesische Kṣudrakavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya. Überliefert in zwei Schulen. „Sein Tod vor Rājagaha“ darin ist nur im chinesischen Kṣudrakavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha berechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher, auf den Tag genau.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§364、§374
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，PTS 3.348–3.349
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，PTS 1.337
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.238b–239b
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.238c
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.239a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.860b
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.690c
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§374